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標題: 西方極樂淨土真的存在嗎？竟然還能用科學解釋？ [打印本頁]

作者: Alexander076888 時間: 2022-6-1 03:56 PM 標題: 西方極樂淨土真的存在嗎？竟然還能用科學解釋？

西方極樂淨土真的存在嗎？竟然還能用科學解釋？

　　佛教所說的極樂世界到底有沒有呢?

　　在我們還未針對問題作出分析之前，要請您且先看看，一些關於佛教與科學十分驚人的巧合：

　　古人普遍認為天是圓的，地是方的;佛卻說地不是方的，而是圓的，佛經中叫做“地輪”。此事後來科學發達了，測知地的確是圓的，叫做“地球”。

　　《華嚴經》和《梵網經》等記載，華藏世界，如雲似海，重重無盡。

　　近代世界著名的數學家和物理學家愛因斯坦，以數理證明宇宙是四度空間的連續體，認為宇宙是膨脹的，而且是極其宏大乃至無窮無盡的。他引用“相對論”來說明質量與能量所表現的一個靜的宇宙和一個動的宇宙，兩者間的錯綜組合，形成了變化莫測的宇宙。這與佛教所說的重重無盡的宇宙觀，相當接近。

　　佛教所謂的“三千大千世界”，即一千個小世界為一“小千世界”，一千個小千世界為一“中千世界”，一千個中千世界為一“大千世界” 。一個大千世界就包含著十億個小世界。一個三千大千世界，那只是一佛之化土而已。現代的天文學已探測到在銀河系中，有著本身發光如同太陽的恆星近十億個，這與佛教所說，十分接近。

　　浩瀚的宇宙空間，還有數不盡、算不清的河外星系。佛經也說，世界無量，眾生無量。

　　一九六八年，英國劍橋大學天文物理學家安東尼?休伊什研究小組的成員喬斯林·貝爾，發現了自外太空發射的神秘電波訊號，這和以往星球所發出的穩定訊號不同的是，貝爾接收到的訊號是脈動的，是一種每隔十五秒固定顯現一次的影像。

於是許多人都相信她找到了外太空生物存在的證據。根據該小組的歸納，這種脈動電波是來自距離地球二百光年的一個自轉的星球。由於她的這個發現，使得休伊什與其指導教授馬丁·賴爾爵士獲頒一九七四年的諾貝爾天文學獎。

　　佛教把宇宙分為三界，就是欲界、色界、無色界。欲界即有淫食二欲的眾生所住的世界;色界即已無淫食二欲但還有色身的眾生所住的世界;無色界即連色身亦無但住心識於深妙禪定的眾生所住的世界。

　　現代科技通過電子光學望遠鏡，已可探視到太陽系之外有銀河系、河外星系，及蒐集到與我們的宇宙不同的第二宇宙(反物質宇宙)及第三宇宙(性質不明)所射出的電波，甚至已截收到來自五十億光年遠距離的星球電波!

　　人有生、老、病、死，世界也有成、住、壞、空。

　　英國劍橋大學的宇宙物理學家弗列德·霍助教授，曾於一九六四年在英國皇家學會發表了一篇論文，提出他所發現的新的重力理論，說明宇宙的起源。他認為星球與銀河係可能有開始、進化和終結，宇宙中每一星球，在其一生中均進行著一種周而復始的循環，即在大爆炸之後又重新組合。

此外，魯汶大學教授劉梅特爾創導而為多數科學家信服的原始爆炸學說，也認為宇宙有起源、發展和毀滅的過程，這一理論也已成為當代宇宙科學的基礎理論。凡此種種，莫不與佛教的宇宙觀相一致。

　　有一次，佛坐在恒河岸邊，他的弟子取了一缽水給他，他告訴其弟子：“一缽水中，八萬四千蟲。”此事直到十五世紀末葉，科學家發明了顯微鏡，以之向水中一看，這才發現裡面的確存在密密麻麻無數的細菌。

　　最可貴的是，佛教指出宇宙一切萬有，都是“緣起性空”。

　　“緣起”就是眾緣和合而生起，也就是一切都由各種的條件組合而生而有的意思;“性空”則是說凡是依靠眾緣的組合而生而有的事物，都沒有真實的自體，緣聚則生，緣散則滅。

　　證諸事實，宇宙萬有，的確樣樣皆緣起性空，就以人體為例，佛教說人體乃由地(固體)、水(液體)、火(溫度)、風(氣體)四大元素所組成。現代的化學說，一個成人的身體，是由大約16%的碳，8%的氫，3%的氮，1.5%的鈣，1%的磷，0.5%的其他元素，再加上70%的水所組成。

　　再者，科學家又用化學的方法，將一切的物體分解之後，得出許多微細的粒子叫做“分子”，它是由更小的粒子“原子”構成的，因此科學家們得出一個結論，就是一切的物體，最初都由同質或異質的原子(後來又發現在最微小的原子之中，尚有電子、質子、量子)結合而成分子，然後再由分子構成一切的物體。科學家們的此一結論，不正是證明佛教之所說：一切萬有，小至微塵，大至宇宙，無一不是緣聚則生(有)，緣散則滅(空)的嗎?

　　以上所舉之數據，在在說明，科學越進步，就越能證明佛教的正確性。單單一個“緣起性空”，就把宇宙的真理、人生的實相，一語道破，也使到一切皆由神或上帝所創造的神話，都無立足之地。

難怪亞洲第一位獲得諾貝爾文學獎的印度文豪、大詩人泰戈爾要說：“我認為釋迦牟尼佛乃世上最偉大的聖哲!”又英國近代著名的數學家、哲學家和舉世公認為最傑出的邏輯學家的羅素也說：“各宗教中，我所贊成的是佛教。”

　　世人一定會感到很驚奇，佛祖釋迦牟尼現身人間，根據“世界佛教友誼會”於一九五〇年在錫蘭(即今之斯里蘭卡)科倫坡舉行第一次會議時，公認佛降生於公元前六二三年，涅槃於公元前五四三年，也就是說佛乃降生於距離今天約二千六百多年前的古代，這比中國的老子、孔子更早。那時沒有現代數學、物理學，也沒有先進的科學儀器，佛又憑什麼竟能對宇宙的一切一清二楚呢?

　　假如您是一位對佛教素有研究的人，自然就不會感到驚奇了，因為您明白佛是一位世出世間(世間和超世間)的大聖人，佛眼洞視一切，看到一切，他對宇宙中的一切都瞭如指掌，所以能夠清清楚楚、明明白白地把事實真相說出來。

　　科學的精神在於撥開現象探索真理，而佛教早在二千六百多年前便已打破現象的世界，揭開宇宙與人生的秘密了。

　　所以儘管現代科技日新月異，到了叫人目眩之境地，然而就今日太空科學所發現的宇宙真相來看，尚屬粗淺。佛在二千六百多年前，便已說人類只不過是地球的過客而已，人類生死往來的範圍是三千大千世界，而大千世界又其數無量。

但我們的科技，直到今天，莫說相等於一個銀河系，就連銀河系中的太陽係都還未能搞清楚，乃至早已發現的九大行星(近年科學家又打破九大行星概念，把原本的冥王星排除在大行星之外，成為八大行星)，也沒有哪一位科學家能把它的事實真相說得清楚，往往後說推翻前說，至今依然眾說紛紜。為什麼會這樣呢?原因有二：

　　其一，我們的地球，在太空中，只如一粒微塵，人類要從地球上去證實大千世界，實屬不可能。

　　其二，再偉大的科學家，也只是一介凡夫而已，他們沒有神通，更沒有佛眼，根本不能像佛那樣親眼看到宇宙的事實真相，只能根據數據、物理和科學儀器來作分析、歸納、推演，這就難免一知半解，莫衷一是了。

　　總之，沒有身歷其境，如何能說出其真相呢?這就是科學家難以突破的困境。這也就是佛教合乎科學又超乎科學的地方。

　　佛陀在二千六百多年前，就已向世人介紹阿彌陀佛的極樂世界了，說極樂世界就在我們這個世界的西方，離此十萬億佛土(一佛土就是一個三千大千世界) 。但放眼看看我們現代的科技，連太陽系中的九大行星都搞不清楚，更遑論離此十萬億佛土之外的極樂世界了。在現階段若硬要科學證實極樂世界，無異“緣木求魚”，那是絕不可能的事。

　　對於科學至今尚不能證實的極樂世界，我們又憑什麼來確認它的存在呢?在博大精深的佛法裡面，有一個教人如何衡量和判斷事物之有無的“三量”：

　　一、現量。即不用意識思索，單憑直覺就能證知的境界，如人飲水，冷暖自知，又如人手接觸到火，就能立刻肯定它的存在。

　　二、比量。當見到遠處有煙，就知其處必有火，或聽到隔壁有說話的聲音，就知其處必有人。

　　三、聖言量，又名聖教量，即由聖人(指佛)的言教，或聖人所說的經典，才知確有其事。正如極樂世界，要不是由佛介紹和推薦，我們根本無從獲知在廣漠無邊的太空中，竟有如此一個既奇異又美妙的世界存在一樣。

　　此“三量”乃佛教的“因明學”，亦即現代人所說的“邏輯學”，它亦相等於現代哲學思維方式的“辯證法”。但現代“邏輯學”和“辯證法”，就缺少了佛教所特有的不但放諸四海而皆準，而且歷萬古而常青的“聖言量”，所以兩者絕對不可同日而語。

　　我們就是憑著這種佛教所特有的、且又充滿真知灼見的聖言量，而堅信西方確有阿彌陀佛和他的極樂世界的。

　　我們之所以對這種聖言量信心十足，毫不懷疑，另外還基於以下幾個理由：

　　第一，著名的《金剛經》說：“如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。”用現代的話來說，就是：佛絕對是一位講真話、講實話、所講皆符合事實真相、不講騙話、不講自相矛盾的話的大聖人。

　　第二，在佛陀向世人推介阿彌陀佛和他的極樂世界時，在場聽經的人，有許多是十方來的大菩薩，如觀音、勢至、文殊、普賢，以及未來佛彌勒等等，此外尚有許多的大阿羅漢，他們皆具六神通，皆能親見親到極樂世界，如果是佛信口開河，無中生有，決定瞞不過他們的。

　　第三，佛有“廣長舌相”，此相乃佛三十二相之一，常人三世不妄語，舌能伸出舔到鼻尖，三大阿僧祇劫不妄語，舌薄廣長可覆面，而釋迦佛即是如此。除了佛，世間誰有此能耐呢?如果連佛的話都不信，還有誰的話可信呢?

　　我們還常聽人說，未曾親眼看到就相信便是武斷。對此，另一位著名的佛教學者方倫居士答得好，他說：“大家都沒有天眼，不曾看見過極樂國，也都沒有神通，不曾到過極樂國，所以不應執定極樂國為有，若執為有，便是武斷，這話是對的。但是，沒有天眼和神通的人，若執定極樂國為無，是不是也武斷呢?既是不曾看過到過，怎麼可以遽說為無呢?就因為大家都是凡夫，所以說有說無，都沒有資格，這樣就要遵從聖言量，以佛所說為依歸了。自己既無通慧，佛言又不相信，那就成為天下最頑固的絕物了。”

　　看了上面我們所舉的科學越進步就越能證明佛教的正確性的數據，再加上佛充滿真知灼見的聖言量，極樂世界到底是“有”還是“無”的問題，相信您必已找到答案了吧!

　　——摘自《淨土雜誌》

作者: CWZ 時間: 2022-6-2 03:35 AM

http://www.youtube.com/watch?v=w0EJNB6J8pk
諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教
念佛生淨土，成佛度眾生
南無阿彌陀佛

作者: kvdavst 時間: 2022-6-10 07:09 AM

本帖最後由 kvdavst 於 2022-6-10 08:21 AM 編輯

西方極樂淨土或諸佛淨土  之實際，無法用科學來解釋，

聖言量更不可能用科學來解釋透轍，更不可能完全為凡夫用人類思惟的科學推理就說明白，
因為科學只是低層次的意識思惟，
你要拿狹隘的意識思惟來解釋究竟智慧的佛智與淨土，或解釋淨土世界的形成，根本不可能！
乃至用意識思惟  地上菩薩的智慧與世界觀根本是天地之別！
別說淨土世界，你拿科學知識、意識思惟來解釋娑婆世界也一樣不可能。。
再降低層次， 你拿科學知識，來解釋有真實禪定者五通仙人的世界觀，也一樣不可能，有許多方面科學知識仍力有不及！

但是科學推理是可以用來推理出這時代或  某個那時代的最適合說服人的說法 ，
也就是能推理出一般大眾所能接受的觀點，而讓此類因緣的凡夫去了解弘大難量的 佛菩薩智 與 淨土世界。。。
這通常就叫作  用世間知識  善巧方便度人，拿來當作從世間知識推理出的方便，用來提升他們的修行動力，
另個角度，就是對喜好探求宇宙觀、科學觀的人，先以他們所喜好的來鋪設，
也就是 ” 先以欲勾牽  後令入佛智　　”　　先用他們有欲求的角度，為他們說世間現象。。
但講白一點，其實停留在那些部份的人，絕多數人都還沒有真正的入到佛法修學、沒入到佛法修行中來，
所以若是停留在思惟與正見相近不遠的科學觀，多就是一種先導接引有緣人的前方便。。。
很多就只是世間現象，多只停留在世間五彩繽粉的現前境界相中。

至於現今或未來人類科學更進步後的宇宙觀，為何被認為會跟佛陀當初所說的一樣？

因為佛菩薩本來就是如實而說！
當這個世界的人們，對宇宙世間的知識能提升之後！
就會發現當初佛陀所說的知識，早就是跟科學時代的觀察一樣，
也才會發現，佛陀所說的知識，  早就跟現代科學觀測宇宙一樣或相近！
且早在２千６００多年前說出來了，主因就是佛陀所表達出來的知識有許多概念就是如實而說！
這本是理所當然的結果！

但佛菩薩也並非全然，是以弘觀的真實宇宙觀、及未來世界能證明的宇宙觀點而為當時印度人而說世界觀、而為其說法
或許是有些說了太仔細，根本無關佛菩提道、解脫道修學，就根本不會去說，因為說了無用。
有時就會以當時印度的世界觀 比喻而說，  也就是以當時印度現有的世界觀為基礎，來說明佛教的宇宙觀點
但簡單的說，當佛菩薩如此說時，重點就不是在世界觀、宇宙觀上，
而是用當時世界觀，在推演佛法（重點在佛法上，在佛教觀法導引去推理較深的佛法），
也因此也是一種比量思惟，跟未來能證的宇宙觀不同，用的是當時的宇宙觀
所以佛陀時代，並非全然是以  人類未來的世界能觀測到的世界現象，在鋪設與說法。
因為說得太細，別說當時，可能到我們現代也無關緊要，也無法理解，說之無用。。
或許在此釋迦佛法運時期的有些世界觀，
確實是鋪設了到末法一萬年的宇宙知識在佛經理，只是我們現在還無法理解而已。。

好了！  結論我再重覆呼應我開頭所說，來自科學知識或科學時代的宇宙觀，純是比量居多，
是一種方便善巧符合時代的解釋，能較有邏輯與較精確 接引這類觀點喜好的凡夫有緣人。
但不代表科學是能解釋佛菩薩智慧的、
不代表是能解釋淨土形成的真實因緣的、
不代表能解釋世界形成的內含所存有之實際智慧的
甚至外道五通仙人的眼中所見，所看到的世界觀，都不是現今科學時代的宇宙觀能解釋清楚的
（只是跟佛菩薩的看同樣同世界、同等禪境的世界觀，不同的是，五通仙人自己都  不知所以然，自己都不能解釋清楚，你只有人類世界的科學概念，又如何能解釋清楚？？）
主因就是這些符合正見大方向的邏輯推理等等之意識思惟，就是一種度人的方便善巧，
是一種接引凡夫生起學佛動力，生起探求宇宙真實觀的先導。。
在經中也說過，有些人確實也會因為想探求，宇宙有邊無邊等求知心，而生起修學佛法大菩提道的之心。拿來作為前導因緣的。。
但其實最重要的仍是之後要生起求真實佛菩提觀之心，
否則那些求知欲，仍會漫長的停留在世間意識輪迴遊樂中、停留在生死苦樂境界中。。。

作者: kvdavst 時間: 2022-6-10 07:53 AM

本帖最後由 kvdavst 於 2022-6-10 08:02 AM 編輯

「有四不可思議事，非小乘所能知。云何為四？
世界不可思議，眾生不可思議，龍不可思議，佛土境界不可思議。」
                                                            【增一阿含經卷十八】

請問當四種不可思議事，  對求解脫的小乘聖者，都是其智慧  非所能知！
又何能是  光有科學推理的人類凡夫 所能知?  所能了??

(一)諸佛剎土不可思議，(二)諸佛淨願不可思議，(三)諸佛種姓不可思議，(四)諸佛出世不可思議，(五)諸佛法身不可思議，(六)諸佛音聲不可思議，(七)諸佛智慧不可思議，(八)諸佛神力自在不可思議，(九)諸佛無礙住不可思議，(十)諸佛解脫不可思議。
                                                                                       【大方廣佛華嚴經  卷第三十】

上面華嚴經中，在大會上有菩薩作此念，由此菩薩長刧修行學佛、學法的觀點  與證境，都對佛陀的功德作念不可思議，作念諸佛剎土不可思議，  作念能成就淨土等功德的諸佛淨願不可思議。。。菩薩觀佛之功德時都作此念， 更何況是人類中凡夫連佛陀些微功德之名尚且不聞！！又何是用  意識思惟出的  科學知識所能解釋？？  所能思議？？

作者: acbc22 時間: 2022-6-11 07:08 AM

科學要有實證
不能解釋，不可思議
套對岸說的
這不科學

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